《普及美学原理》一书自去年12月出版以来，受疫情影响并未及时广泛宣传。最近，四川文艺出版社与北京市美学会在国家图书馆联合召开相关学术研讨会，拉开了推广此书的序幕。

《普及美学原理》由邱伟杰先生著述，四川文艺出版社出版发行。邱伟杰教授供职于南京大学，在美学与文化传播研究中心担任副主任，并同时在北京市美学会的普及美学课题组任组长。他长年在社会上开展美学实践活动，积累了许多宝贵经验。自2018年以来，他开始关于普及美学的思想整理和学科建设工作，所著有《美的人》《味的人》和《漫画美的人》等散文、通俗读物。去年，北京市美学会和哲学会在北京大学召开普及美学工作会议，按照会议精神，普及美学工作已然逐步落实到各个层面，其中包括在浙江省进入大学实验，成立教学实践基地，成立相关基金会等。

关于《普及美学原理》一书，邱伟杰先生做了简要概括：

美学

邱先生认为，美学俨然是一门独立的学科，并不在西学Aesthetics的理路上。上世纪初关于Aesthetics的翻译之争，并不是译者的粗鄙之举，而是考虑到东方的文化传统中，人们更关注品质贵贱与器物等级，按照天序规律来呼应人事。为此，在当今民族复兴的新时代，美学的回归呼之欲出。所谓美学，就是以东方的品质学为基础的新学问，它依托艺术史上的诗品、画论与品鉴学。对美的甄别和实践，构成了东方美学。

普及美学

所谓普及美学，在邱伟杰看来，是两个层面。

一是“普”在本来，即人人禀受天赋，人人皆有内心标准，无论长短损益，人心归向于天然的质朴，质朴就是最大的美，古人所谓“抱朴”，即抱守本来的质朴。这个观点与当今西方消费主义的审美标准针锋相对，它强调美的天然性，抵抗审美的话语霸权，还民以美的自主与独立。在“颜值经济”甚嚣尘上的时代，这个说法有积极意义，它不但消解了消费主义的单维度标准，而且给文化自信以自然的立足点。本来美思想是普及美学“知”的核心。

其二是指“及”在于生长。本来美作为“知”的种子必然是活生生的，好比花粉，必要传播，必要生长，而生长是任何力量都无法抗拒的。美学的普及，并不是某种人设的价值的信息传播，信息传播从根本上说，都是强势话语，都是逼迫，而天然的力量是生长性传播，知中有行，行中有知，这就是邱先生的普及美学的知行合一。

所以，当消费主义审美干预并扭曲生活方式时，人们可以依照“礼失求诸野”的古训去获得抵抗的力量。在这句古训中，“野”正是当代语境中的“普”，即天然的质朴源泉。

从这个角度理解普及美学，我们才能正视邱伟杰先生的学术抱负，他的普及美学不是在某种人为价值观下的降级美学、媚俗讨巧、简易快餐，而正是性情的升华，诗意的人生。以往我们谈普及，是从上而下；如今再谈普及，是从下而上。不是诗的生活化，恰是生活的诗化，每一天都是审美的日子，都是本来美的不可抗拒的生长。

美的人

是美的人，而不是经济的人，观念的人。

人类的历史，从王权到神权到技术权力，一直延续着历史性的和社会性的需求，而存在与本质的思想冲突正带来人的全面解放。作为存在的人，在不被人为本质限定蒙蔽的情况下，是不甘被经济、宗教和主观价值捆绑和分裂的，那么，起初的人和完整的人是以审美来交流沟通的。我们今天谈“不忘初心”，就是要弥合分裂与伤口，就是回归本来。这个时代，尤其是年轻人，日益趋向兴趣人生，从自我兴趣的需求出发，而不是从老一代经验主义的历史需求出发，必然走向审美的表达，因为审美立足于性情，这是化解观念冲突和价值观对立的钥匙。

当天然的需求被呼唤出来时，消费和生产必然走向更为丰富和健康的坦途，那么，无论是内循环和双循环，无论是供给侧还是文化产业改革，都将获得可持续性的原动力，使未来的经济学与异化时代的经济学截然不同，使生产力和消费力服从于人本，而不是屈从于物化。

《普及美学原理》大概就是这样一本书，谦逊地向土地和天空求教，勇敢地向现实和未来挑战，由知的回归和行的升华来破解存在的困境，为和而不同的人类命运共同体做美学的努力。如果说这是一种知其不可为而为，那么，既然有所为，何惧一切不可为的陈水腐泥的阻挡！荷花要生长，淤泥怎么奈何得了它！（文/李然）